刘墉街头美食是什么，慈禧是满人还是汉人？
一、慈禧是旗人无疑。二、慈禧自幼在江南长大，喜欢汉家装束、擅长江南小曲。三、为讨咸丰皇帝喜欢，慈禧曾苦学汉家女子才艺。四、咸丰皇帝迷恋小脚，又极其宠爱慈禧，故而讹传慈禧裹小脚。
一、身为旗人，长在江南
慈禧，满族，叶赫那拉氏，小名兰儿。旗人的身份，是毋容置疑的，满清对血统极为重视，皇族更是有着极为严格的身份核验程序，如果慈禧真如传言所说是山西长治的汉人，被收养的养女，那么在选秀女这一关，就绝对过不了。
其父惠征，曾为徽宁池太广道。兰儿自幼跟随父母生活在江南，苏州、安庆都曾是她居住、游玩的地方。江南的青山绿水使这个北方满族女儿饱满的身躯被熏染上一层柔情妩媚，也多了几分江南女子柔情似水的风情。
二、喜欢汉家装束，擅长江南小曲
慈禧很小的时候，就显示出绝顶聪明——“少而慧黠，聪艳无可匹侪，雅善南方诸小曲，曲尽其妙。意思是慈禧很小时，就穿着她最喜欢的汉家装束，给她的父母吟唱江南吴歌。江南的小曲浅吟低唱，婉转清丽，为慈禧的气质才艺加分不少。
早在被选为秀女，乘船进京路上，慈禧就曾因为惊艳的容貌，被偶遇的汉族官员惊为仙女下凡，无偿送上重金，要知道，那时的慈禧，不过是一个极其普通的秀女而已。
三、为讨咸丰欢心，苦学汉家才艺
作为满族官员的女儿，法定将要接受皇室的秀女遴选。宫深似海，女儿如萍，没有几个人选进宫的满族秀女能够得到真正的恩宠，女孩家的命运凶多吉少。
咸丰二年二月十一日（1852年2月，十七岁），慈禧当年还是叶赫那拉氏，被选秀入宫，赐号兰贵人。
但机缘巧合的是，咸丰不喜欢旗女而迷恋汉女，在数不清的满族旗人秀女走马灯般换来换去之后，咸丰帝已经有些审美疲劳。此时，美丽的叶赫那拉氏，小名兰儿，唱着优美动听的吴歌、穿着精致秀美的汉家服饰、说着略带江南味道的纯净的汉话，看到她，让咸丰皇帝瞬间感到，仿佛远离了那些一眼看去就会想起皇家祖辈，进而带来无限压力愧疚感的旗人姑娘们。
这让此时的咸丰皇帝，带着国家打了败仗、割让大片土地、被危机重重的时局压得喘不过气来，一直活在自责里的咸丰皇帝，感觉一下子飞出了北京城，置身于轻松愉快的江南小城，听着吴歌小曲，享受无尽的温柔。
但毕竟后宫佳丽三千不是浪得虚名，首次获得咸丰宠幸后，慈禧很快就被淡忘了。于是慈禧抓住一切机会苦学汉家才艺，只为再有机会，就紧紧抓住咸丰皇帝的心。
四、咸丰迷恋小脚，衍生慈禧小脚谣传
不知何时，咸丰皇染上了一个癖好：迷恋汉家姑娘的小脚。慈禧是满族姑娘，不裹脚。但慈禧却凭着自己的聪慧和努力，再次赢得咸丰的宠爱，并成功生下咸丰唯一的儿子，从此恩宠长盛不衰。
但也可能因为如此，坊间开始传出慈禧是小脚、是汉女的传言。当然，这极有可能是嫉妒慈禧的妃子、宫女们，传出的谣言。
结语
无论是来自孙殿英盗墓剥开慈禧的靴子传出慈禧是小脚汉女的传说，还是民间考证慈禧是生于山西长治的汉女被满人收养的消息，都不足为信，满清皇家对血统的极度重视、极端严苛的审核制度，注定了慈禧只能是根正苗正、如假包换的旗人。
参考文献：
1. 《庚子拳变始末记》，引自辜鸿铭、孟森等编著《清代野史》第一卷，巴蜀书社。
2. 《每天读点国学精粹》， 经典白金版，东篱子编著，中国纺织出版社。
3. 《王钟翰说清朝》，王钟翰著，上海科学技术文献出版社。
是不是搞艺术的要很另类才会达到一个新的高度？
创作艺术，要有风格，有特点，在创作艺术和探索艺术的过程中，很明显的要体现出个性化和与众不同，之所以与众不同，就是才叫创作，找到与众不同之后，形成系统形成了风，常人见了，当然与众不同了。
练习书法本质是要写自己的字？
练习书法应”先与古人合，再与古人离”。临摹古代优秀名帖是书法入门的拐杖。要学好书法，是离不开传统的。
（钟绍京书灵飞经）
首先，临帖的实临力求和字帖上的字酷似，这是无我的过程，没有实临的形似何谈神似？在这一阶段力求解决书法的一些表现技术表现方法。唯一的办法就是先摹仿。忠实于原作。提高技法功夫、鉴别欣赏能力、寻找和自己性格、情感、气质所对应的线条语言表达形式。借鉴、学习古代名家优秀的东西，这样才能做到取法高。
（笔者临苏轼寒食诗帖）
（笔者临集王圣教序）
（笔者临颜真卿争座位帖）。
（笔者临赵孟頫前赤壁赋）
然后谈谈意临。指渗有己意的作品，我是如何用钢笔意临《灵飞经》的呢？
此帖宁静优雅，飘逸自然。我意临此帖时，保留了原帖的一些痕迹。如提按变化的灵动、为了书写便捷把一些短横变点，少数笔画用行书写法，以此帖为基调向宽绰有些拙趣的风格靠拢。在结构字形方面作了一些调整，有别于原帖，比如把原帖的长横长竖主笔有意缩短、竖画略带孤形、变中宫紧密为宽阔结构。外形近圆。既能看出原型，在原帖的基础上又产生新的面貌和笔意。
（笔者钢笔意临灵飞经）
学习书法前期主要是临帖，后期加入个人笔意再创作。
（笔者创作的行书作品。）
个人浅见，仅供参考。不当之处，敬请包涵。
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