现代美食是什么（最触动你的诗句现代诗是什么）

现代美食是什么，最触动你的诗句现代诗是什么？

最融动我情怀的现代诗，有很多首，在这里我与读者共同分享一首《我爱这土地》，是现代诗人艾青于1938年写的一首现代诗，我想这首诗会更加激起我们华夏子孙们的爱国热情。

这首诗以“假如”领起，用“嘶哑”形容鸟儿的歌喉，接着续写出歌唱的内容，并由生前的歌唱，转写鸟儿死后魂归大地，最后转由鸟的形象代之以诗人的自身形象，直抒胸臆，托出了诗人那颗真挚、炽热的爱国之心。 作品原文:“假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。

《我爱这土地》写于1938年11月17日，发表于同年12月桂林出版的《十日文萃》。1938年10月，武汉失守，日本侵略者的铁蹄猖狂地践踏中国大地。作者和当时文艺界许多人士一同撤出武汉，汇集于桂林。作者满怀对祖国的挚爱和对侵略者的仇恨便写下了这首诗。

这首诗以“假如”开头，这个头开得突兀、新奇，有凝神沉思之感。诗中的“鸟”是泛指，是共名，它不像历代诗人所反复咏唱的杜鹃、鹧鸪那样，稍一点染，即具有一种天然的特殊的情味和意蕴，而是全靠作者在无所依傍的情况下作出新的艺术追求。再则，诗中特地亮出“嘶哑的喉咙”，也和古典诗词中栖枝的黄莺、啼血的杜鹃、冲天的白鹭等大异其趣，它纯粹是抗战初期悲壮的时代氛围对于作者的影响所致，同时也是这位“悲哀的诗人”（作者自称）所具有的特殊气质和个性的深情流露。 诗的首句集中展现了作者对土地的一片赤诚之爱。在个体生命的短暂、渺小与大地生命的博大、永恒之间，作者为了表达自己对土地最真挚、深沉的爱，把自己想像成“一只鸟”，永远不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔。

全诗表现出一种“忧郁”的感情特色，这种“忧郁”是对灾难深重的祖国爱得深沉的内在感情的自然流露，它源自民族的苦难，因而格外动人。这里有深刻的忧患意识，有博大的历史襟怀，有浓烈的爱国真情。这种忧郁表现在两点：其一，强烈的抒情色彩。这首诗可以说是作者的自白。作者采用了“直接”的抒情方式，来表达自己对土地的感情。它像“誓词”一样严肃，又像“血”一样庄严，十分强烈，震撼人心。诗人用了四行象征性的诗句，来概括“我”的使命。这四句诗并没有具体所指，但它们以更形象、更广泛的泛指性，扩大加深了这使命的内涵。作者所深深爱着的这土地，正在经历着一场历史的大搏斗，大变革。人民在奋起，民族在觉醒，“无比温柔的黎明”已经可望了……作者作为一只鸟，就要为这一伟大的时代歌唱。其二，写实和象征交织。作者用写实和象征的手法，描绘了一组鲜明的诗歌意象，分别赋予“大地”、“河流”、“风”、“黎明”等意象不同的象征和暗示意味。但作者对祖国的“黎明”也抱有乐观的信念，作了美妙的抒写。

这首诗在抒情上不断地强化自己的感情，以便久久地拨动心弦。此诗偏以“假如”开头，这是第一层强化。谁不知道鸟声优美清脆，此诗偏以“嘶哑”相形容，这是第二层强化。光有这两层强化还不够，于是诗中接连出现了所歌唱的对象：土地、河流、风、黎明。特别值得注意的是，作者在描写这些对象时达到了穷形尽相、淋漓酣畅的地步，充分体现了这位自由体诗人的艺术特色。写诗多半是忌用或少用“的”字的，因为“的”字一多，拖泥带水，冲淡了诗味。作者艾青则不然，他敢于用由一系列“的”字组成的长句来抒发缠绵而深沉的感情，喜欢在所描写的对象前面加上大量的形容词和修饰语，以展现对象的神采风貌，形成一种特殊的立体感和雕塑感，这是作者艾青的自由诗创作不同于其他自由诗作者（如田间）的一个重要特色。《我爱这土地》这首诗也不例外，且看诗人在“土地”“河流”“风”“黎明”这样的中心词语前面特意加上的“悲愤的”“激烈的”“温柔的”等许多修饰语，就科窥见其中的奥秘了。以上所说的这些描摹土地、河流等景观的长句，可说是第三层强化。正当为作者不断的歌唱——顽强的生命力所折服所吸引时，诗篇却陡然来了一个大的转折，一个破折号之后突出“我死了”，让身躯肥沃土地。于是，生前和死后，形成了强烈的对比，而在这强烈的对比和反差中一以贯之的乃是“鸟”对土地的执著的爱，这便是生于斯、歌于斯、葬于斯，念兹在兹，至死不渝。

这首诗篇幅短小，构思精巧 ，土地是个博大的意象，诗人选择它来作为寄情和倾诉的对象，其境界极其广阔，然而又将这些感情浓缩在10行的诗句里，取得了极佳的艺术效果。首先是因为作者不是从实处落笔，而是从虚处落笔，不是直写自己与土地的关系，而是通过想像把自己虚拟为“一只鸟”，借鸟儿与土地的关系来展开全诗的艺术境界，使诗的整体构架显得巧妙自然，浑然不觉。诗中的“鸟”，仅是泛指，具有象征性，不像古诗词中那些实指（如杜鹃、鹧鸪等）。“用嘶哑的喉咙歌唱”，是一句引人注目、令人心动、值得品味和沉思的诗句，也是全诗中深化作者对土地感情的一个奇异的亮点。本来，鸟声是优美清脆的，不存在“嘶哑”的声音，但作者却特别亮出“用嘶哑的喉咙歌唱”。这是当时悲壮的时代氛围（抗战初期）、作者特殊的个性与气质以及作者特殊的表达需要等，共同作用于鸟儿形象而产生的审美意象，它大大提升和强化了形象的审美表现力，从中更能感到作者对土地的爱是如此的执著、坚贞和顽强：即使是面对这样一片浸透着苦难的土地，作者也要无条件地去爱，要永远不知疲倦、竭尽全力地去为这片土地而歌唱！接下来，作者用类似电影蒙太奇式的特写镜头，依次推出他要歌唱的对象：土地、河流、风、黎明。这些都是博大的自然或宇宙意象，有动有静，有近有远，境界开阔，气势恢弘。作者在“土地、河流、风、黎明”前都特意加上了带有感情色彩的形容词或修饰语，使它们一个个都转化成了富有象征意味和暗示力的画面。从构思的角度看到这里，作者仍然紧扣“鸟儿”这个虚拟的形象（“连羽毛也腐烂在土地里面”），作者借这个形象，象征性地表现了自己决心生于土地、歌于土地、葬于土地，与土地生死相依、忠贞不渝的强烈情感。至此，诗的感情已达到了高潮。 巧妙转换，另辟诗境 通常来说，诗情到达高潮之后，再接下来抒写难度就很大，写得不好，就难以为继，或画蛇添足，或前后脱节，或情思弱化，难以压阵……但作者却巧妙地宕开一笔，隔开一行，做了必要的间歇和停顿后，开始巧妙转换，另辟诗境，写下了两行形象突出，感情进一步升华的结尾。有怦然心动，过目难忘，吟诵不已之感。 第一，抒情视角作了转换。诗的第一节是从虚拟的视角，即从鸟儿的视角去想像，去表现鸟儿对土地的忠诚与挚爱，显得形象含蓄；第二节却换成实写的视角，即从作者自我的视角去实写自己“常含泪水的眼睛”，倾诉自己对土地的“深沉”之爱，是直抒胸臆。这样，虚境和实境的结合与对应，构筑了全诗内在完整的艺术空间；结果与原因的关联与对照，又构成了支撑全诗的内在逻辑结构。 第二，写作手法作了转换。第一节用的是比，是想像的境界；第二节用的是赋，是直抒胸臆的写实。全诗由前面蒙太奇镜头式的画面暗示转到了后面作者的直接指点，以一个强有力的情感抒发结束了全篇，从而把注意力引到一个浓郁的情感氛围中，再一次感受到作者对土地的忠贞与挚爱。

作者通过描述自己生活在祖国的这块土地上，痛苦多于欢乐，心中郁结着过多的“悲愤”、“无止息地吹刮着的激怒的风”；然而，这毕竟是生他养他的祖国，即使为她痛苦到死，也不愿意离开这土地——“死了”以后连“羽毛”也要“腐烂在土地里面”。表达了作者一种刻骨铭心、至死不渝的最伟大、最深沉的爱国主义感情。 作者艾青诗歌中的土地情结以及土地在作者诗中具有多重象征意义。堪称“土地的歌者”，“土地”构成了作者诗歌的中心意象。“土地”这一意象是民族精神的象征，中华文明的象征，也是祖国命运的象征，其中聚集着作者对祖国和大地母亲深深的爱，这种感情在这首诗中得到充分的反映：诗人表示要像鸟一样歌唱祖国大地；死了，也要使自己融进祖国的土地中。“土地”的意象也凝聚着作者对生于斯、耕作于斯、死于斯的劳动者最深沉的爱，对他们的命运的关注与探索。这里的“土地”，不再单纯是客观景物，而是贯注了作者主观情感的“象”。作者对苍老、衰弱、正备受苦难的祖国感到万分悲哀，挟着这份感情，用忧郁的目光扫视周围时，寂寞、贫困的旷野的载体——土地便进如作者的脑海。作者通过吟唱土地这一个“象”，诅咒摧残土地的人，幻想着土地能焕发出生命的活力。在诗中，作者的歌喉虽然沙哑但却宽厚，虽然悲哀但却博大，显示出一种雄浑的生命感；虽古朴但却苍劲有力，因为土地是孕育万物的基础。正是由于有了对土地的这种热爱和眷恋，作者笔下的另外三个意象便顺流而出。“河流”的前面加上“永远汹涌着”和“悲愤”两个形容词，“风”前面加上“无止息地吹刮着的”和“激怒”两个修饰语，就把“河流”“风”这两种外在的纯景物变成了含有作者主观情思的“象”，就把悲愤和激怒的人民为了挽救土地的那种不屈不挠、前仆后继、奋力抗争的革命斗争形象地表现了出来。“黎明”这个意象表明作者坚信在人民风起云涌的斗争中必将迎来曙光，迎来胜利。但是作者意犹未尽，“——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面”表达了作者对土地执著的爱。最后两句“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”再回归到土地这个意象上来，深化了文章的主题。

乡村旅游与现代农业如何实现融合发展？

谢谢邀请！

乡村旅游和现代农业要实现融合发展，可行路径是通过区域农业科学规划，系统改造，合理提升，实现农业田园综合体。在融合发展中重点把握“四个要点”，着力打造“四大模式″。

目前国内乡村度假、乡村体验、乡村研学的旅游居住方式已经成为一种生活方式。近年来，

乡村旅游和现代农业要实现融合发展的路途，是使区域农业进行科学规划，系统改造，合理提升，持续稳健发展。在不同的地区实现有不同的外延，在主体上积极利用“特色农业＋综合服务+主题旅游”的立体结构。

一、把握四个要点

乡村旅游和现代农业如何实现融合发展？我认为要把握好四大要点。一是要充分发扬传统农业文化；二是借助现代科技；三是在乡村旅游中根植传统农业的内涵和生态文明理念，实现可持续发展；四是乡村旅游要注重乡村意境、意象的建立。让旅客真正了解和认识所看到的乡村社会，生态文明，领略乡村文化的内涵，传承乡土文化的精神，体验到当地的文化特色。

二、打造四大模式

1、农业文化旅游创意模式：农业+文化创意

着力打造专业型文创农业项目，以文化创意农产品、工艺品、饰品等种植、加工、创作与销售为主的文创农业项目。比如:文创农产品农场，通过批发文创农产品作为盈利手段。主要目的为提高传统农产品附加值，增加农民收入；又如:文创农艺工坊。主要以文创农产品包装、文创农业工艺品、文创农业装饰品等设计、创作与生产为主要服务职能，以销售此类商品为主要盈利途径的一种文创农业项目开发模式。

再如:文创农品专营店主要结合城市或者旅游服务区，为消费者提供文创农产品、文创农业工艺品、文创农业装饰品等销售服务。

2、农业文化遗产游览模式： 农业+文化遗产

2018年中央一号文件强调，实施休闲农业和乡村旅游精品工程，切实保护好优秀农耕文化遗产，推动优秀农耕文化遗产合理适度利用。

俗话说:”活鱼还要水中看”。我们的最终目的是想让这些人类历史上所创造的农业生产经验在新的历史条件下得到弘扬，并让它们以鲜活的状态传承于民间。

3、农业科技科普模式：农业+现代科技

农业现代化关键在科技进步和创新。要立足国情，遵循农业科技规律，开拓创新。当前观光旅游业在各地开展的如火如荼，现代高科技农业也是方兴未艾，我们完全可以把这两者完美结合起来，建立集农业生产，休闲娱乐，观光旅游为一体的现代高科技农业生态观光旅游园，真正实现1＋1＋1＞3的现代农业综合效益。

生态餐厅 ：生态餐厅是综合运用建筑学、园林学、设施园艺学、生态学等相关学科知识进行规划、设计和建设，以设施调控技术、农艺栽培及管理技术来维护餐厅的优美环境，形成以绿色景观植物为主，蔬、果、花、草、药为辅的植物配置格局，结合假山、瀑布、小桥流水、竹木亭阁等园林景观，全方位立体展现绿色、优美、宜人的就餐环境。

农业观光农业观光温室：集观光游览、技术展示、科普教育于一体的高科技农业精品主题公园。

4、农业生态养生模式： 农业+生态养生

休闲农业养生即“农业休养”，以农作、农事、农活为内容，以观光、休闲、度假、避暑、康体、游乐为主要形式，引导城市人在乡村生态环境和田园风光中进行休闲游乐，或者从事适度的农事劳作，从而获得生理和心理的双重慰藉，达到强身健体、放松身心和疗养康健的目的。

现代一个普通人的物质上会比一个古代皇帝丰富吗？

问题二，谁更幸福？要答这个问题，先要清楚：什么是幸福？

幸福是一种感觉。自我需求得到满足以后平静安宁的心理状态，不在于拥有什么或者拥有多少，只在于内心的富足感。

所以，谁更幸福，这个无法做出比较。就比如一个乞丐，他的需求只是能吃上饭有个容身之地，当这天他吃饱了还有个不太冷的角落落脚，对他来说今天就是幸福。

问题一，现代一个普通人的物质上会比古代皇帝丰富吗？

是的，这点毫无疑问。这是历史发展生产力提升时代变迁的优势。

可是，真的比古代皇帝丰盛吗？我看未必。

老妈常说，现在的生活呀比那时的地主都好。何止呢，比古代的皇帝都要舒适。

就说现在正冬天吧，咱们可以空调暖气在家里穿着单衣；古代皇帝也只有烧炭取暖厚厚衣物臃肿加身。咱们出门汽车高铁飞机一日千里又千里，古代皇帝出行没翅膀吧？咱们想要什么信息，拿着手机一翻就能得到，古代皇帝要等着层层谍报还未必全面准确及时……

实在的物质上，生活上你想要的什么，拿钱买，要买什么有什么，网络更是让五花八门的各种物品迅速到达你的面前。

这些物品，很多很多，是古代皇帝不可能拥有的，因为在他们那个年代并没有。现代人哪怕一个普通人能拥有的物质确实比古代皇帝丰富很多很多。

要开饭了。

现代人开饭，天南海北国内国外春夏秋冬的物产都可以出现，不出门喊外卖同样想吃什么就有什么。

古代皇帝开饭，食材就限制大了去了。只能当地当季的为主，快马加急送来的新鲜食材也是难以保存。

但是，咱普通人所有能享受到的也是别人能享受到的。古代皇帝的食材虽然比我们匮乏，却都是拔尖的玩意儿不是独一无二也是众里挑一的，加上拔尖的烹饪技巧，完全就是独一份。

其他的物品也是如此。

普通人之所以是普通人，就是享用普通的物质，哪怕很丰富。

皇帝就是皇帝，享用的是顶尖的物质，哪怕在物资匮乏的古代。

这是层面不同的问题。

同一个时代，同样的物质，不同层面所享用的物质品质也会有区别。

时代是个背景，不同背景下存在不同的条件。普通人和皇帝的地位不同，或者说是比率的不同，享受的物质也存在比率问题。

如果说物质品类丰富，当代当然大超古代。

如果说享用的物质的丰盛，少数拔尖的人享用少量拔尖的物质，古代皇帝当然拥有那个时代里最优越的享用权。

人处在什么层面，享用的就是那个层面的资源。