阴阳师美食卡吸引什么（俗话说十月一）

阴阳师美食卡吸引什么，俗话说十月一？

俗语是民间流传的一种口头语言，听起来因此简单而生动，这里的“十月一，送寒衣”并非是公历，而是指农历的十月初一，毕竟古人们多以农历。

就民间而言，农历的十月初一也可以说是冬季的开始。虽然在二十四节气中立冬节气才是正式的进入冬季，但在民间对于冬天的划分和二十四节气还是有区别的，毕竟民间的划分方法比较笼统。

民间的人们通常以一、二、三月为春天，四、五、六月为夏天，七、八、九月为秋天，十、十一、十二月为冬天，因此，十月的第一天也就成了进入寒冬的第一天。

天冷了，人们就要注重保暖，增添衣服，常言道“冷暖有知、不忘亲人”，毕竟人是一种有思想懂得感恩的高级动物。处于一种孝道文化的传承和体现，人们也就想到了逝去的亲人，于是便在农历十月初一冬天到来之际，为已故的亲人象征性的烧纸衣、纸钱，因此也称谓“送寒衣”。

“寒衣节”的由来已久，在最早的时候，也称“十月朝”。这个时候，正是喜获秋收，谷物满仓，新谷登场之时。古人们为了感恩先祖的庇佑，就以各种美食祭拜先祖，所以也称“秋祭”。后来，由于孟姜女千里送寒衣的传说故事，哭倒长城，惊天动地，露出丈夫尸体，孟姜女以寒衣覆盖丈夫尸体掩埋，因这天是农历的十月初一，而演变成了“寒衣节”。

处于古人对于人死后“灵魂不灭”的思想，人们为了对逝去的亲人感恩，在天冷之时不致于受冻，便以烧纸衣象征性地送与亲人，让逝去的先人能够防寒保暖。以示关怀之情，在某种意义上来说也是一种孝道。

这也充分显示了人们对于先人的尊重之情，于是十月一这天，民间的人们便不约而同地上坟祭祀，同时，摆放上丰富的供品，准备一些纸糊的金银财宝、纸币等送去，以纪念先祖，感谢先祖，更重要的是传承孝道文化。说是送寒衣其实也是有寒衣之名无寒衣之实，之所以烧纸钱，也是人们认为，钱什么都能买到，有钱就什么都解决了。

烧纸钱的来历，据民间传说源于东汉时期，和造纸术的蔡伦有关。因蔡伦发明造纸后，生意兴隆，赚了不少钱。他嫂嫂慧娘看了非常羡慕，就要丈夫蔡莫向弟弟蔡伦学造纸。

可蔡莫工夫还没到家，就急急忙忙的在自己家开了个造纸店。结果造出来的纸、品质低劣，无人问津，夫妻二人面对一屋子的纸张整日发愁。

最后，夫妻合演了一场双簧，丈夫痛苦流涕烧纸，慧娘装死还阳，言说是钱买通了阎王让她还回阳间的，这烧纸就是阴间通用的钱。邻居听后信以为真，毕竟古代的人都是很迷信的。这样一来，人们便就都效方为死去的亲人烧纸，慢慢地流传下来也就成了一种习俗。

说白了，烧纸钱就是商家的一种促销活动而已。随着社会的进步，中国文化的发展，人们思想觉悟的提高，大多数人认识到了烧纸钱也不管用，这只是寄托对先人哀思的一种精神安慰方式。

现在提倡文明祭祀，也是为了生活中的人们着想，为了不给环境造成污染，不给自然森林和农作物留下火灾隐患，很多人选择了敬献鲜花替代烧纸钱，这也是一种现代文明的展现。烧纸衣、纸钱其实和敬献鲜花一样，都是对已故之人寄托哀思的追忆方式。

今年的十月初一“寒衣节”是阳历的10月25号星期二，希望大家在祭祀先人的同时，既不忘传统的孝道风俗，也应以当地的规定，尽量少见明火，尤其现在疫情之下，能上坟便上坟，不能上坟相信亲人也同样会佑护自己的，毕竟先人也希望自己的后代幸福安康！

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生活压力不小的当下，我们经常需要一些情感的寄托，心灵的安慰，了解一些我们常听说的佛教用语，也许你会豁然开朗…

寂天菩萨说：“问题若有办法解决，就不必担心。若没有办法解决，担心也没有用”。

认识苦，苦分三类：苦苦，行苦，变苦。人的痛苦分为八种：生，老，病，死，怨憎会，爱离别，求不得，不欲临。

承认痛苦的普遍性，对痛苦的逃避，反而会增加我们的恐惧和焦虑。

看似悲观消极，实则不然，知道痛苦是正常的，我们就能集中精力处理问题本身，而不会纠缠于愤愤不平的情绪中。

万事万物都不具固有性，恒常性，这就是无我和无常。无常带来的恐惧有俩种方法客服，第一，熟悉无常。第二，了解恐惧无常的原因。

面对无常，观察它，你才会发现不是只有自己在失去，在衰老，会生病，经历挫折，没有安全感。

熟悉无常令我们内心真正放松而开阔，另一个好处是让我们因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意义。

安乐：放下执着就是安乐。安乐，说到底是一种心的感受。

有时候，人们并非不快乐，只是自以为不快乐而已。其实，快乐就是痛苦消失。如果人们能像观察自己的皱纹一样熟悉自己的心里活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下，都带着淡淡的喜悦。

耗费一生的精力企图在自己和外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，而这种徒劳带来的挫败感就会让我们很不快乐。

修行：不是去追求神秘的体验或获得某种超常的功能。修行是修养仁爱，宽容，谦让，与人为善等精神品质。

不忍心看到另一个生命痛苦，就是恻隐之心。在此基础上，参与分担另一个生命的痛苦，就是悲心。虽然我们有时候表现得自私冷酷，但这种能力却始终存在。

所谓想开一点，就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事，夸大，加重感受。

为什么修行不能持续地改变我们的生活？也许答案就在于我们把生活抓得太紧。我们把全副精力投入生活还不够，还要通过修行为生活上保险。然而，生活就像我们手中握着的沙，抓得越紧，流得越快。所以，放松可以说是修行的第一课。

皈依：不是修行的起点，它是整个修行。

有的人居无定所地过着安定的日子，有的人却在豪华的住宅里一辈子逃亡。

相信因果不等于相信宿命，否则，我们也就不会那么精进地修行，去追求无上正等正觉。

当你做一件事，如果心量放大到把所有众生的安乐都考虑进来时，你就能够坦然地承受所有的辛苦，磨难。

皈依佛法需要胆识，因为它不向你承诺安全感或确定性。

事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想，持续地觉察训练，会让我们逐渐习惯这种不迎不拒的做法。

出离：轮回是一种惯性。不断改变习惯，就能够让那股巨大的惯性慢慢地停下来，现在就开始改变这些习惯，这就是出离。

我们自以为是生活的故障检修员，整日一副严阵以待的模样，顺境如此，逆境更是可怜。

趋利避害是众生最根深蒂固的一个习惯，我们的初衷是让自己免于痛苦，而实际做的却是让一种痛苦代替另一种痛苦，如此循环往复，更强化了我们的恐惧。

把自己看得太重，是我们另一个顽固的习惯。从抓取到舍弃，好像是一个重大的选择，实际上我们别无选择。

自以为是不仅隔离了我们与当下，而且还使我们更容易受侵犯，也更容易侵犯别人。

人生难得：佛经上说，如三千大千世界一样广阔的海洋上，飘浮着一根木轭，上有小孔，海底有只盲龟，每一百年浮出海面一次。盲龟浮出海面把头刚好撞进小孔中的几率，比我们获得人身的几率还大。若善用此人身，即身可解脱。

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书中还有更多对慈悲喜舍，四无量心，六度等的精彩解读。相信你对这本书已经有了粗略的了解。

人生难得今已得，佛法难闻今已闻。

好了，就说这么多吧，上面介绍了一些书中的精华，班门弄斧。如果你对这方面的文化感兴趣的话，就好好拜读一下这本书吧。