安西有什么美食街（盛唐诗歌有哪些代表人物）

安西有什么美食街，盛唐诗歌有哪些代表人物？

边塞诗是盛唐兴起的一个诗歌流派。其诗多用七言，善于描写边塞风光，战争场景，表现出征壮士和家属的情感，大多具有爱国情感和进取精神，显示浓厚的生活气息，风格多慷慨悲壮。

代表人物：高适

高适（704—765年），字达夫，一字仲武，渤海蓨（今河北景县）人，后迁居宋州宋城（今河南商丘睢阳）。安东都护高侃之孙，唐代大臣、诗人。曾任刑部侍郎、散骑常侍，封渤海县侯，世称高常侍。于永泰元年正月病逝，卒赠礼部尚书，谥号忠。

作为著名边塞诗人，高适与岑参并称“高岑”，与岑参、王昌龄、王之涣合称“边塞四诗人”。其诗笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。有文集二十卷。

代表作

别董大二首

其一千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

释义:

“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。”这两句以其内心之真，写别离心绪，故能深挚；以胸襟之阔，叙眼前景色，故能悲壮。落日黄云，大野苍茫，唯北方冬日有此景象。此情此景，若稍加雕琢，即不免斫伤气势。高适于此自是作手。日暮黄昏，且又大雪纷飞，于北风狂吹中，唯见遥空断雁，出没寒云，使人难禁日暮天寒、游子何之之感。以才人而沦落至此，几使人无泪可下，亦唯如此，故知己不能为之甘心。头两句以叙景而见内心之郁积，虽不涉人事，已使人如置身风雪之中，似闻山巅水涯有壮士长啸。此处如不用尽气力，则不能见下文转折之妙，也不能见下文言辞之婉转，用心之良苦，友情之深挚，别意之凄酸。

“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。” 这两句是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊！话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。于慰藉之中充满信心和力量。因为是知音，说话才朴质而豪爽；又因其沦落，才以希望为慰藉。

王昌龄

王昌龄 （698—757），字少伯，汉族，河东晋阳（今山西太原）人。盛唐著名边塞诗人。 王昌龄早年贫苦靠农耕生活，30岁左右进士及第。初任秘书省校书郎，而后又担任博学宏辞、汜水尉，因事被贬岭南。开元末年回到长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，被刺史闾丘晓所杀。 王昌龄与李白、高适、王维、王之涣、岑参等人交往深厚。其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉，又被后人誉为“七绝圣手”。王昌龄诗绪密而思清，与高适、王之涣齐名，时谓王江宁。有文集六卷，今编诗四卷。

代表作有《从军行七首》《出塞》《闺怨》等。

《出塞》秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。译文：秦汉以来，明月就是这样照耀着边塞，离家万里的士卒始终没能回还。

如果有卫青这样的将军立马阵前，一定不会让敌人的铁蹄跨过阴山。

岑参

岑参（约715年—约770年），荆州江陵（有争议）人，唐代诗人，被誉为边塞派诗人，与高适并称“高岑”。

代表作

白雪歌送武判官归京北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。 岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍；天宝三载（744年）进士及第，初为率府兵曹参军，后两次从军边塞，先任安西节度使高仙芝幕府掌书记，后在天宝末年封常清任安西北庭节度使时任封常清幕府判官；唐代宗时，曾任嘉州（今四川乐山）刺史，故世称“岑嘉州”；约大历五年（770年）卒于成都，享年约五十六岁。

文学创作方面，岑参工诗，长于七言歌行，对边塞风光，军旅生活，以及异域的文化风俗有亲切的感受，故其边塞诗尤多佳作。

王之涣

王之涣（688—742），是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，蓟门人，一说晋阳（今山西太原）人。性格豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。

登鹳雀楼白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 “白日依山尽”写山，“黄河入海流”写水。诗人遥望一轮落日向着楼前一望无际、连绵起伏的群山西沉，在视野的尽头冉冉而没；目送流经楼前下方的黄河奔腾咆哮、滚滚南来，又在远处折而东向，流归大海。诗人运用极其朴素、极其浅显的语言，既高度形象又高度概括地把进入广大视野的万里河山，收入短短十个字中，画面宽广辽远。

“欲穷千里目”，写诗人一种无止境探求的愿望，还想看得更远，看到目力所能达到的地方，唯一的办法就是要站得更高些，“更上一层楼”。从这后半首诗，可推知前半首写的可能是在第二层楼（非最高层）所见，而诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物，更登上了楼的顶层。在收尾处用一“楼”字，也起了点题作用，说明这是一首登楼诗。

山水田园诗

以孟浩然、王维为代表， 继承陶渊明的思想，以山水风光和闲适生活为题材，充满 诗情画意和生活情趣。

孟浩然（689年—740年），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生当盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。代表作：春晓

春晓

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。译文春天睡醒不觉天已大亮，到处是鸟儿清脆的叫声。

回想昨夜的阵阵风雨声，吹落了多少芳香的春花。

王维

王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家。王维出身河东王氏，于开元十九年（731年）状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

渭城曲渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

译文渭城早晨一场春雨沾湿了轻尘，客舍周围青青的柳树格外清新。

老朋友请你再干一杯饯别酒吧，出了阳关西路再也没有老友人。

山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

译文

空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。

春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

李白~唐代浪漫主义诗人

李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

代表作太多了，拿出几个经典就可以。

望庐山瀑布

其二

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

译文：

太阳照耀香炉峰生出袅袅紫烟，远远望去瀑布像长河悬挂山前。

仿佛三千尺水流飞奔直冲而下，莫非是银河从九天垂落山崖间。

静夜思床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

译文

明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

将进酒

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

译文你可见黄河水从天上流下来，波涛滚滚直奔向东海不回还。你可见高堂明镜中苍苍白发，早上满头青丝晚上就如白雪。人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到，煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐，一气喝他三百杯也不要嫌多。岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。我为在坐各位朋友高歌一曲，请你们一定要侧耳细细倾听。钟乐美食这样的富贵不稀罕，我愿永远沉醉酒中不愿清醒。圣者仁人自古就寂然悄无声，只有那善饮的人才留下美名。当年陈王曹植平乐观摆酒宴，一斗美酒值万钱他们开怀饮。主人你为什么说钱已经不多，你尽管端酒来让我陪朋友喝。

管它名贵五花马还是狐皮裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，与你同饮来消融这万古常愁。

盛唐是诗词界人才辈出的年代，就像是群星璀璨，满目银河，而且后世流传之经典从未断绝，所以国外的中国人聚居地至今留有“唐人街”的美名。

长安为什么会改名叫西安？

西安由长安变成西安是经历了近400年的演变，才成这样，并不是一朝一夕，它以前被叫长安已经有近一千年多年，从西汉汉高祖（前206年）听从一位陇西官员娄敬建议才有打算迁都长安，以长治久安为名，这时主要想改变周以来秃废之势，开始到唐末昭宗（907年），经历西汉，东汉，魏晋南北朝，隋唐，这段辉煌时期后彻底戛然而止，也由此从它的兴盛到衰落让长安的名字彻底从中原消失。可以说长安也正代表着它是帝王都的可能，全国性政治中心的必选之地，可之后名字一变，再没有哪个朝代皇帝会想起把它立为国都，所以长安名字的消失也正是它辉煌的消失，它等于因唐末一场藩镇叛乱被彻底抹去，消失在历史视野中。这也在历史中是绝无仅有的，像陪都洛阳也没有见它那么悲催，它的名字照样被用，从东周一直沿用至今，可是它也和长安一样彻底失去了政治中心的地位，自东周起始一直延展到五代十国没能陪伴走完中国历史。

却令人意外的是长安在很长一段时间名字一直没变，而且因为响亮的名字让西汉后来的各个王朝纷纷涌入建都，它在隋初被宇文恺重新修建，开始本想改为大兴城，可最终因居住百年的旧城百姓叫惯了，改不了口，仍叫长安。除此之外它也被别名称呼西京或西都，但没有取代长安之名，所以西京一直是长安那得出手的代名词，它的地位是之后任何都无法替代，就连后来的辽金西京大同也都盖不住它的功劳，虽然长安没了，可是西京仍是它的代名词一直存在，至今西安仍被称为西京，与北京，南京，开封东京并立。

它什么时候名字变了，还不都是因为节度使朱温惹得祸，它是改变长安命运一切的肇事者，就因为如此他还取代了唐朝建立后梁，可没想到事事都不如意，自己建立的却成了割据中原的一方王朝，拉开了之后中原混战宋朝割据的开始。令人想不到的是唐朝为此还夸耀他功绩，赐以朱全忠，曾背叛了黄巢被唐僖宗重用，虽然挽救了大唐，可却是大唐的掘墓人，最后自己主动亲手灭了大唐，挟昭宗及皇室和官员百姓一起迁徙洛阳，将长安拆迁一空，韩建将西安缩得只有皇城大小，庞大巍峨的大明宫和宫城荡然无存。本自以为学曹操挟天子以令诸侯，没想到自己却成了窜权者又成分裂制造者，就这样长安的辉煌伴随汉唐的辉煌彻底不复存在，变成了游牧民族驰骋的天下，中原农耕文明地盘转攻为守，尤其以宋为代表，长城这时又被兴起，所以长安的消失也是一个新的时期到来，渐渐挺向游牧文明。

长安自唐朝灭亡后已不复存在，可是它却变了名字，改为京兆，在经历宋金漫长时间，元朝一直示为战略要地，控制西北的动脉，当初也是忽必烈封地，在与阿里不哥发生内战的时候，忽必烈早派廉希宪控制关中，将刘太平隔绝于陕甘地区，拿到了战争的主动权，忽必烈建立元朝后，特地将这块地方分给儿子忙哥剌册封安西王，将京兆改为奉元，置陕西行中书省，所以自此奉元成为陕西省会已成事实。明朝建立后将奉元改为西安府也不足为奇，明显突出西安在西北这块地位有多重要，明朝时期陕西布政司统辖的有陕西，甘肃，宁夏地界，是西北重镇，它肩负起地区稳定起着相当大的作用。朱元璋为此还想试图将大明帝都迁到西安，又恢复汉唐辉煌，可是遭到大臣反对最终流产。后来他将西安交给了得意的儿子朱樉管辖，赐以秦王，奉行高筑墙广积粮口号，1370年所谓洪武三年命耿炳文和濮英对西安城进行大规模的重建，今天的西安城墙就是明洪武时期建造的，所以长安经历漫长时间并不是一朝一夕才演变成西安的，从而也见证它的一步步起落。

有哪些推翻了人们对历史认知的考古发现？

考古所发现的「史前开颅手术」完全颠覆人们的认知，我第一次从电视上看到「史前开颅手术」的时候，感到非常震撼，觉得有点不可思议。可能名医华佗真的能用「开颅术」治好曹操的头风。

考古学发现，世界范围内一直都有发现人类史前的开颅术。最早是1863年 ,美国一位人类学家在南美秘鲁发现了距今4000年前古人的有洞头骨：

很多颅骨标本的开孔周围可以观察到颅骨生长痕迹，这说明颅骨主人在术后成活过一段时间。

法国人类学家普若卡最先判断这是远古人类的一种「开颅术」：

欧洲古罗马、中世纪很多文献记载当时开颅手术，叫做「环锯术（trepanation）」：

「开颅术」在欧洲、西亚的史前考古中都有发现，比如：前苏联地区发现的施以「环锯术（trepanation）」开颅的人类头骨：

我国的史前人类的「开颅术」案列，最早发现并进行研究的是复旦大学的人类学教授韩康信：

他也是这个研究领域的的权威，写过一本叫做《中国远古开颅术》的专著：

韩康信从1962年就开始注意到中国出土的史前人类上的头骨上有一些孔洞：

有些头骨孔洞边缘长了一些骨刺和骨垢，这是愈合的迹象，说明头骨的主人是活的，这让他百思不得其解：

他无意中国外的文献看到，国外学者认为这是远古的开颅术，他也就开始关注研究这个问题。

韩康信研究的同时，也让一些医学专家和法医帮忙鉴定，法医排除了病理和外伤的可能性。法医认为如果是外伤，会在伤口周围形成发射性的裂纹——骨折线：

其中，1995年，在山东大汶口发现的一个有洞头骨最为典型：

如此规则的圆形和光滑的边缘，加上生长的痕迹非常明显：

韩康信和山东考古队为这个颅骨邀请考古学界和医学界的权威进行鉴定，山东大学齐鲁医院脑科的权威鲍修风教授，经过一系列现代医学仪器进行断层扫描CT检测

最后鲍修风教授的结论是：

鲍修风教授的履历：

韩康信在1999年在发表《考古》杂志的的论文中，他发现有五个史前做过开颅术的颅骨有再生的案列，说明实施开颅手术的古人都存活：

那么，中国考古所发现的开颅手术从新石器时代到殷商都有发现。

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世界上第一列开颅手术是1879年由英国医生Mac Ewen完成，他为一个病人成功切除了脑膜瘤，获得了良好的医疗效果。

「开颅术」在今天属于「神经外科」，「神经外科」作为一门独立学科，是在19世纪末在神经病学、 麻醉术 、无菌术等多门学科的基础上发展的，可以说是人类走过了无数弯路，积累了几百年上千年才得到的医学知识。

新石器时代的古人只有石头的棍棒，用什么工具开颅？用石斧和石凿敲？当时没有抗生素，如何做到不被感染？今天现代医学对大脑手术，可以说是慎之又慎，因为我们对人类大脑了解并不深刻，古人是如何知道开颅可以治疗某些疾病？如果「远古开颅术」是确凿无疑，真的有点难以置信，可以说完全颠覆我的认知。

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图片和书影截图引自：

韩康信, & 陈星灿. (1999). 考古发现的中国古代开颅术证据. 考古, 30(7), 63-68.

韩康信等， (2007). 中国远古开颅术.复旦大学出版社。

汤惠生. (2005). 古代文化中的碎颅与开颅. 民族艺术(3), 64-70.

车爱琳. (2006). 五千年前的开颅手术. 百科知识(8S), 51-52.

范小璇, & 赵晓平. (2017). 中国古代开颅史探微. 陕西中医药大学学报(02), 22-24.

CCTV，古颅悬疑，http://jishi.cntv.cn/2015/04/29/VIDA1430291228922434.shtml